حوريااااااات الجـــــــــــــنــــــــــــــة

الحمد لله الذي ستر بستره واجمل الشكور الذي عم بره اجزل الذي تم احسناه على المؤمنين واكمل الواحد الاحد القدوس الصمد القاضي بما شاء على من شاء المتوحد في الملك والقضاء له الاسماء الحسنى والصفات العلى سبحانه وتعالى اقبل بجوده وبره على المؤمنين فرزقهم الجنان وانالهم الرضوان فله الشكر وله الحمد وهو صاحب الاحساان والصلاة والسلام على خير الانام اطوع من صلى وصام محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه سلم تسليما كثيرا الي يو مالدين اما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اسئل الله جل جلاله ان يبيض وجهي ووجوهكم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اللهم امين محاضرتنا في هذا اليوم بعنوان
حوريات الجنه
نعم عن الحوريات اتكلم عن صفاتهن اتكلم عن خلقهن وخلقهن عن لطفهن وحسنهن اتكلم عن كمالهن جمالهن عن تغنجهن وحسن تبعلهن وحق لي ان اتكلم عنهن خاصه في هذا الزمان الذي تعلق كثيرا من الناس بالدنيا وزينتها زمااااااااان اصبح هم الكثير فيه
(حب الشهوات من النساااء والبنين والقناواطير المقنطرة من الذهب والفضه) زمان قل حياء اهله الا القليل جعلني الله واياكم من القليل
نعيب زماننا والعيب فينا ومال لزماننا عيب سوانا .
نساء عاريات في الشاشات تقبيل واحضان في القنوات مذيعات للاخبار متبرجات خلاعة وقذارة في الافلام والمسلسلات اتكلم عن الحوريات لاذكر الذين ادمنو الدشوش والفضائيات وهم يخرجون من صدورهم الزفرات والاهات اذكرهم بما اعد الله تعالى لاهل العفة في الجنات الصابرين المغضوضة ابصارهم عن المحرمات اذكرهم بزوجاتهم اصبرهم بشيء تشتاق لهم انفاسهم اتكلم عن الحوريات ونساء الجنه من المؤمناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااات
لما ارى من احوال بعض الشباب الذين غرهم شبابهم وخدعتهم قوتهم فاصبحو في الاسواق منتشرين كالثعالب هم لفريستة منتظرون يريدون قنص هذه واصطياد تلك او هم على الهواتف متسلين وبالنامل يداعبون ارقامه متمنين مسكينه تخطا فتضعف وتقع في شباكهم والله المستعان نسوا ان لهم حرمات وان لهم اعراض ان لهم امهات واخووات وبنات لهؤلاء اتكلم عن الحوريات لعلهم يكفوا والي ربهم جل وعلى يتوبو ويرجعو اتكلم عن الحوريات للذين ابتلو بعض الصور والممثلات والشاذات من الخراجات الولاجات اللاتي يلحقن الرجال نعم هن اللاتي يلحقن الرجال ويلقون اليهن ارقامهن ولم يخفن من رب الارض والسماوات اذكر الذين عذبو انفسهم بحب المغنيات والراقصات اذكرهم بما اعد الله تعالى لهم في الجنات ليعرفو ان ما يرون انما هو من اثر المجملات والاصباغ والدهانات ليعلمو ان ما يرون ما هو الا اقل من نقطة مقارنة لما خلق الله تعالى في الجنات من الحوريات اتكلم عن الحوريات لارسل رساله.................
للابطال الذين يقدمون في كل يوم من ايامنا رقابهم في سبيل الله جل في علاه فما علمت مهرا للحور اجل واعظم وارفع من الشهادة في سبيل الله رزقني الله وايكم الشهادة في سبيل الله بل ما علمت ان احدا يتزوج من الحور اعدادا بالعشرات مثل الشهيد فالي شهداء فلسطين والي شهداء الشيشان والي شهداء العراق الي كل شهيد على وجه الارض اتكلم عن الحوريات.
وانتن نساء المؤمنين لا تحسبن ان الله تعالى انقص من قدركن كلا وربي ( وما ربك بظلامن للعبيد) تقول احداكن للرجال الحور فما لنا نحن لمثل هذه اقول......... لكن ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر في هذه المحاضرة باذن الله تعرفن باذن الله جل في علاه ما اعده الله لكن من الازواج الذين هم في الجنه من تمام رضوان الله تعالى لكن ذكر ابن ابي الدنيا عن ابن سليمان الداراني رحمه الله تعالى انه قال كان شاب بالعراق يتعبد فخرج مع رفيق له الي مكةفكان ان نزلو فهو يصلي وان اكلو فهو صائم فصبر عليه رفيقه ذاهبا وجاءيا فلما اراد ان يفارقه قال له يا اخي اخبرني ما الذي هيجك الي ما رايت فقال له رايت في النوم قصرا من قصور الجنه فاذا لبنة من فضة ولبنة من ذهب فلما تم البناء فاذا شرافه من زبرجدتن وشرافة من ياقوت وبينهما حوراء من حور العين مرخية شعرها عليها ثوب من فضة ينثني معها كلما تثنت فقالت جد الي الله في طلبي جد الي الله في طلب فقد والله جددت اليك في طلبك فهذا الذي تراه في طلبها قال ابو سليمان رحمه الله هذا في طلب حوراء فكيف بمن طلب ما هو اكثر من ذالك وصدق والله رحمه الله ان كانت القلوب تشتاق الي ذكر الحوراء وحسنها فكيف اذا ذكر امامها رؤية ربها في جنة عرضها السماوات والارض اللهم انا نسالك من فضلك اللهم لا تحرمنا رؤية وجهك الكريم في الجنه يا ذا الجلال والاكرام.
حور حسان قد كملن خلائقا ومحاسننا من اجمل النسوان حتى يحار الطرف في الحسن الذي قد البست فالطرف كالحيران ويقول لما ان يشاهد حسنها ( سبحان معطي الحسن والاحساني والطرف يشرب من كؤوس جمالها فترااااااااااااه مثل الشارب النشواني كملت خلائقها واكمل حسنها كالبدر ليل الست بعد زماني) جاء في حلية الاولياء عن منصور ابن عمار وهو ضعيف الرواية لكنه كان واعظ عصره صالحا تقيا نقيا كذالك نحسبه رحمه الله رفع اليه ذات روم رقع مكتوب فيها من قبل احد تلاميذه في مجالس وعظه يقول (اهتديت على يديك وبعد ان هداني الله وشرح صدري للحق نذرت ان اقرا ثلاثين ختمة لاجل ان تكون مهرا للحوريه) اي يرجو من الله ان يكون هذا العمل الذي يعمله مهرا للحوريه يقول فاكملت تسعة وعشرين ختمه ثم نمت بعدها يريد ان يستانف الختة الثلاثين فراى الحوريه وهي اجمل ما رآه ثم قالت تخطبني ولا تكمل المهر ولا تنام ثم انشدته بيتان من الشعر وحفظهما عنها تقول:
اتخطب مثلي وعني تنام ونوم المحبين عنا حرام
لانا خلقنا لكل امرء كثير الصلاة كثير الصيام
يقول الله ( كذالك وزوجناهم بحور عين )
وقال الله ( وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون) وقال الله جل في علاه( حور مقصورات في الخيام ) الحورية او الحوراء هي التي يحار الطرف فيها حين ينظر اليها قال مجاهد رحمه الله تعالى الحوراء التي يحار الطرف في حسنها من رقة الجلد وصفاء اللون جاء في القاموس لا تسمى الحوراء حوراء حتى يجتمع في وجهها اربع صفات شدة بياض البياض في وجهها وشدة بياض البياض في عينها وشدة سواد السواد في عينها مع فتور في جفنها وقال الحور في لغة العرب هو البياض واي بياض هو الذي يميل الي الصفرة ولذا قال الله تعالى (كانهن بيض مكنون) وهذا احسن ما يكون في شكل النساء لانه لو كان ابيض ناصعا لكان مثل البرص ولذا سمى الاعراب نساء الانصار حواريات لبياضهن ونعومتهن ومنه قول الشاعر العربي فقلت ان الحوريات معقبة اذا تفتلن من تحت الجلاليبي جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قول الله تعالى حور قال جمع حوراء وهي البيضاء والعرب واغلب نفوس الرجال تحب اللون الابيض من النساء مع النعومة في الكلام وسائر الحركات بيض الاوانس ما هممن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام يحسبن من لين الحديث زوانيا ويصدهن عن الخنا الاسلام وهذا البياض التي اتصفت به الحوريه يراد به بياض كل جسدها من اوله الي اخره مع شدة بياض البياض وشدة سواد السواد في عينها مع سعة فيهما وهذا حور العينين وقد سبق ان سقت لكم قول مجاهد رحمه الله الحوراء التي يحار الطرف في حسنها من رقة جلدها وصفاء لونها اللهم ارزقني واخواني حوريات الجنه امين يا رب العالمين وحق لطرف ان يحار وكيف لا يحار بالتي خلقها الله تعالى من الزعفران كما ثبت ذالك عن صحابيين وتابعيين فاما الصحابيان فابن عباس وانس رضي الله عنهما فما التابعيان فابن سلمة بن عبد الرحمن ومجاهد رحمهما الله كلهم قال الحور العين خلقن من الزعفرانولفظ ابن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان لولي الله في الجنه عروسا لم يلدها ادم ولا حواء ولكن خلقت من الزعفران يقول ابن القيم رحمه الله تعالى كما في حادي الارواح مقارنا بين خلقة نساء الدنيا والحوريات ما نصه فاذا كانت هذه الخلقة الادميه التي هي من احسن الصور واجملها مادتها من تراب وجاءت الصور من احسن الصور فما الظن من المادة المخلوقة من الزعفران التي هناك اي في الجنه انتهى كلامه.
الحوراء وما ادراك ما الحوراء على راسها خمار يغطيه لم تتكشف ولم تبرج انما خمار على راسها يغطيه حتى لا تتكشف الي زوجها ولزوجها وهو نصيفها الذي هو خير من الدينا وما فيها جاء في البخاري من حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال( لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنه او موضع قيد خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنه اطلعت على اهل الارض لاضات ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها على راسها خير من الدنيا وما فيها )
والحديث رواه الترمذي بنصه غير انه قال (ولقاب قوس احدكم او موضع يده في الجنه خير من الدنيا وما فيها) قال ابو عيسى هذا حديث صحيح وجاء عند البزاري ةابن ابي الدنيا ( لو اخرجت نصيفها لكانت الشمس عند حسنه مثل الفتيلة في الشمس لا ضوء لها ) يا عشااااااااااااااااااااااااااق يا عشاااااااااااااااااااااااااااااق
اترون هذا النور الذي فوقكم ايقارن بنور الشمس تالله ان نور الشمس لا يقارن بنور الحوريه بل بنور نصيف الحوريه هذا جمال النصيف هذا جمال الخمار فما بالك بالذي تحت الخمار تحته شعرا غاية في الجمال هو لك على الصفة التي تحب التي تحبها انت يكفينا في وصفه ما روي عند الطبراني عن انس ابن مالك رضي الله عنه ( لو ان طاقة من شعرها بدت (اسمع يا اخي) (لو ان طاقت من شعرها بدت لملات ما بن المشرق والمغرب من طيب ريحها) فيااااااااااااااااااااااااااااااا حسن هذ االشعر وهو ينساب من يديك ويلامس بشرتك ويداعب اريجه نفسك ويالحسن هذا الشعر وهو يتدهده على ذالك الوجه الحسن الذي شهد بحسنه وحسن صاحبته فقال ربنا من فوق سبع سموات ( فيهن خيرات حسان) فلا يكفي جمال وجهها بل هو جمال حسن في وجه حسن لا ان يكون والله الا من عمل العمل الحسن اللهم اجعلنا ممن يعمل العمل الحسن يا رب العالمين .
في ذالك الوجه عينان متسعتان هادئتان بجفنين فاترين من الرقة والنعومه فتر جفنها ورق لانه جفن قد قر مكانه فلا تحديق عنها وربي ولا حملقه انما نظرها الي حبيبها وعشيقها وزوجها.
قاااااااااااال الله ( فيهن قاصرات الطرف) قال مجاهد وهو اكثر اهل التفسير قاصرات الطرف اي على ازواجهن فلا يبغين غير ازواجهن وقال اخرون قصر طرفها على زوجها فال تنظر الي غيره وقصر طرف زوجها عليها فلا يريد غيرها واما قوله تعالى ( حور مقصورات في الخيام) حور مقصورات في الخيام قالو قصرت نفسها في خيمتها فلا تخرج عنها وقصر قلبها على حب زوجها فلا تتمنى غيره جاء في الاثر له شاهد سياتي بعده باذن الله تعالى تهب ريح الشمال في يوم الجمعه على اهل الجنه في شوق الجمعه فيرجع الرجل الي اهله في خيمة من لؤلؤة مجوفه فتستقبله الحوراء فتحمله على فخدها وتسقيه العسل من كاس الفضة من يدها ثم تمسح فمه بفمها ثم تقول يا ولي الله يا ولي الله وعزة ربي ما رايت في الجنه اجمل منك قط فيقول وانت والله وانت والله ما رايت في الجنه اجمل منك قط روى البيهقي والحاكم عن سعبد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قول الله تعالى ( كانهن الياقوت والمرجان) ينظر الي وجهه في خدها اصفى من المرآة خدها صافي نقي والله لتقبيله او تقبيل ثغرها لهو اشهى للرجل من جميع لذات الدنيا وما فيها لا بل ومثلها معها فكما قال ابن القيم رحمه الله تعالى طوبى للاثم ذالك الثغر ومقبله ففي تقبيله تحقيق كل المنى قال عطاء السلامي لمالك ابن دينار يا ابا يحيى شوقنا يا ابا يحيى شوقنا قال مالك يا عطاء ان في الجنه حوراء يتباهى اهل الجنه بحسنها لولا ان الله تعالى كتب على اهل الجنه ان لا يموتو لماتو من حسنها فلم يزل عطاء كمدا من قول مالك رحمهما الله جاء عن سفيان بن الثوري عن مغيرة عن ابرهيم النخاعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يسطع نور في الجنه فرفعو راوسهم فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها ) يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله فاذا به من ثغر حورااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااء ضحكت في وجه زوجها .
حمر الخدودثغورهن لئالؤ سود العيون فواتر الاجفان والبرق يبدو حين يبسم ثغرها فيضيء سقف القصر بالجدران ولقد روينا ان برقا ساطعا يبدو فيسال عنه من بجنان فيقال هذا ضوء ثغر ضاحكا في الجنه العليا كما ترياني.
لله لله لاثم ذالك الثغر الذي في لثمه ادراك كل امان اذا نطقت فلا تسل عن تنعمها وتغنجها في عباراتها
وكلامها يسبي العقول بنغمة سادت على الاوتار والعيدان
اي والله كلامها يسبي العقول بنغمة زادت على الاوتار والعيدان
جاء في صحيح الجامع عن بن عمر رضي الله عنهما قال(ان ازواج الجنه ليغنين باحسن اصوات ما سمعها احد قط وان مما يغنين نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرن بقرة اعيان وان ممن يغنين نحن الخالدات ولا يمتن نحن الآمنات فلا يخفن نحن المقيمات فلا يضعنه في الاثر عن ابي هريرة رضي الله عنه وسنده صحيح ( ان في الجنه نهرا طول الجنه على حافتيه العذارى يغنين ازواجهن باعذب اصوات ما سمعها احد قط .... قالوا وما غنائهن قال التسبيح والتهليل والتكبير وتعظيم الله جل وعلا .
واااااااا هل لدياك السماع فانه مولات به الاذنان بالاحسان
واااااااااا هل لدياك السماع وطيبه من مثل اقمار على اغضان
وااااااااااا هل لدياك السماع فكم به للقلب من طرب ومن اشجان
عنقها هو ذالك العنق الغض الطري الجميل الطول الابيض المعتدل هو الذي يوصلك الي ذالك الصدر الرحيب المتسع اصفى من الياقوت احلى من المرجان عليه ثديان متكعبان مستديران كفحول الرمان الجيده ليست متدلية الي الاسفل والله بل هي كما قال الله ( وكواعب اترابا)
قال القرطبي رحمه الله تعالى كواعب جمع كاعب وهي الناهد قال الضحاك ككواعب العذارى واترابا اي انهن في سنن واحده سن الشباب لا تكبر امرأة عن امرأة جسم الحوراء كما يصفه لنا ابن القيم رحمه الله الغصن الرطيب الذي جمع من كل فاكهة صنفها فورد على الخدود وتفاح على الجبين ورمان في الصدور فتعالى الله خالق ذالك البستان الذي اودعه من كل ما تشتهيه الانفس وتلذه العينان واما المعصمان فان شأت فشبهما بسبيكتين اتخذتا من خالص الفضة قد ركب فيهن كفان الين من الزبد مجسات انعم من الحرير ملمس فما اعظم ملمسها وما احلى بشترها التي هي انعم من بشرة الاطفال وما اررق نعومتها وسطها لين طري قوامها حسن ندي بطنها يحف بهما خصران متوسطان وعلى البطن سرة قد خارت الي الداخل هي مجمع الخصرين فاذا انحدرت من السرة رايت الحرم الذي لا ولم يستبح الا لصاحبه قال الله ( لم يطمثهن انسن قبلهم ولا جان) لا الحيض يخشاه ولا بول ولا شيء من الافات في النسوان يقول الله وبشر الذين امنو وعملو الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقها قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها
( ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ) يقول ابن القيم رحمه الله ما نصه بتصرف (ازواج الجنه طاهرات طهرن من كل قذر ومن كل أذى يكون من اهل الدنيا قد طهر باطنها من الاخلاق السيئة والصفات المذمومه وطهر لسانها من الفحش والبذاء وطهر طرفها من ان تطمه به لغير زوجها وطهرت اثوابها من ان يعرق لها دنس او وسخ قال عبد الله بن مسعود وبن عباس رضي الله عنههما في قوله تعالى (ولهم فيها ازواج مطهرة ) قالا مطهرة لا يحضن ولا يحدثن ولا يتنخمن قلت واهل الجنه كلهم كذالك اهل الجنه كلهم كذالك جعلني الله واياكم من اهل الجنه ودليل ذالك ما جاء عن ابن جابر رضي الله عنهما والحديث اخرجه مسلم واحمد وغيرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ياكل اهل الجنه فيها ويشربون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبولون ولكن طعامهم ذالك تشاء كرش المسك يلهمون التسبيح والحمد كما تلهمون النفس واما اللذة العظمى والشغل الاحلى مع الحوراء وغيرها من نساء الجنه من المؤمنات ما جاء في قول الله تعالى (ان اصحاب الجنه اليوم في شغل فاكهون هو وازواجهم على الارائك متكئون ) قيل لابن عباس رضي الله عنهما ان اصحاب الجنه اليوم في شغل فاكهون ما شغلهم فقال رضي الله عنه وعن ابيه افتظاظ الابكار واعلم يا اخي ان ذالك كله ليس عمل اهل الجنه ولكن هذا يكون في حالين:
الاولى: ان ارادو ذالك واشتهوه
والثانيه: اذا تذكر اهل الجنه اهل النار اشغلهم الله تعالى بهذا الشغل قال مقاتل رحمه الله شغلوا بافتضاض العذارى من اهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون بهم
جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي عن قتادة عن انس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يعطى المؤمن في الجنه قوة كذا وكذا من الجماع..... قيل يا رسول الله اويطيق ذالك: قال: يعطى قوة مئة وكل نساء الجنه ابكار (انا انشاناهن انشاءا فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين) اللهم انا نسالك من فضلك كلما واقعها زوجها رجعت بكرا كما كانت زيادة في النعيم واللذة والحوراء تسحر زوجها بكلامها وتغنجها وتحببها وخاصة عن مواقعتها ولا عجب الم يقل الله عنهن ( عربا اترابا ) اتراب قلن انهن في سن واحده اما عرب وما عرب عربا هي جمع عروب قال بن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وغيرهما ان العرب والعواشق لازواجهن وقال انها الغنجة وهي الشكلة بلغة اهل مكة اي المطاوعة لزوجها المتحببه له وعن زيد ابن اسلم قال العروب الحسنة الكلام وقيل العروب هي التي تحب زوجها قبل ان يحبها وتعشقه قبل ان يعشقها قال القرطبي رحمه الله تعالى العروب تبين محبتها لزوجها بشكل وغنج وحسن كلام .
واما اقدامها فكالفضة في بياضها قد ركب فوقها ساقان غايتان في البياض والالتفاف يخرج من مخ ساقها نور يرى من فوق الثياب يا ناااااااااااااااااااااااااااااس يا ناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااس
هذا نور المخ فما بالكم بنور الساق نفسه.

اشكرك عزيزي عليالموضوع القيم


ادخلك الله فسيح جناته

تحياتيالك

اشكرك عزيزي عليالموضوع القيم


ادخلك الله فسيح جناته

تحياتيالك

للابطال الذين يقدمون في كل يوم من ايامنا رقابهم في سبيل الله جل في علاه فما علمت مهرا للحور اجل واعظم وارفع من الشهادة في سبيل الله رزقني الله وايكم الشهادة في سبيل الله بل ما علمت ان احدا يتزوج من الحور اعدادا بالعشرات مثل الشهيد فالي شهداء فلسطين والي شهداء الشيشان والي شهداء العراق الي كل شهيد على وجه الارض اتكلم عن الحوريات.


يارب اوعدنا يارب واجعلنا منهم

يسلموووو اخي بارك الله فيك

مرررررررسي الكم جميعا ومرسي على ردودك الرائعة
تقبلوا مروري

تحياتي الكم

يسلمووووووووو امير على الطرح
الرائع ويعطيك الف عافية
تحياتي لك

يسلمووووو خيو امير
يعطيك الف عافية
موضوع رائع

مشكوووووووووووووور
موضوع فى قمة الروعة
يسلمووووووواناملك
تحياتى

رائع كعادتك بطرحك المميز لنا
أثابك الرحمن ..
وجعله في موازين حسناتك
وألبسكـ خالقي لباس الصحه
والعافيه ..
تحياتي لك
تقبل مرورى